客 台 語 專 刊

HAKKA THOI-VAN-FA CHON-KHAN

北 美 台 灣 客 家 語 文 基 金 /北 美 台 灣 人 教 授 協 會 聖 路 易 分 會

NATPA, ST. LOUIS CHAPTER, P.O. BOX 22, CHESTERFIELD MO 63006

同 客 家 雜 誌 、台 灣 公 論 報 、太 平 洋 時 報 同 步 發 行

第 四 十 四 期 二○ ○ ○年 八 月 NO. 44, August, 2000

http://home.i1.net/~alchu/hakka/hakkaf44.htm

目 錄 ﹕

1） 台灣文學家龍瑛宗
2)  李遠哲為愛挺身lau台灣企共下
3)  報答老友 e 一悉事（下）
4)  Toi-bet fo-cha-teu  
5)  《台北火車頭》


台灣文學家龍瑛宗（劉榮宗）
?Masa寫，網路看到改寫，台灣教會音標 

	龍瑛宗本名劉榮宗，日據時代戰爭期最重要ke（的）小說家。公元一九一
一年新竹州北埔庄出生。台灣商工學校畢業後，任職台灣銀行南投分行，後轉台北
本行。一九三七年，第一篇作品〈植有木瓜樹ke小鎮〉得到日本改造雜誌第九屆懸
賞小說佳作獎，從此加入台灣新文學創作ke行列，作品有小說、詩、隨筆、文藝評
論、時評等。

	一九三九年加入西川滿發起ke「台灣詩人協會」，出任文化部委員。因其
他文類作家抗議，西川滿將詩人協會改組變「台灣文藝家協會」，龍氏仍係會員。
後來，也就順理成章成為《文藝台灣》編輯委員，lau（和）文藝家協會小說部理
事。一度還辭去銀行工作，到《台灣日日新聞》擔任編輯。一九四二年，lau西川
滿、張文環、濱田隼雄代表出席在東京召開ke首屆東亞文學者大會。為戰爭時期最
活躍ke作家之一。

〈植有木瓜樹ke小鎮〉一向全pun（被）評論家當作觀察龍瑛宗作品風格ke指標作
品，同時也有論者認為龍瑛宗lia（這）篇作品，透露了殖民統治時代ke
台灣文學，因為受到時局變化ke影響，產生重大本質轉變ke一chak（個）分界點。
葉石濤講，到了龍瑛宗，台灣小說正（才）出現現代人心理ke挫折，哲學ke思想
lau濃厚ke人道主義。佢ke意思認為，龍瑛宗改變了以前以社會運動為宗旨，有抵
抗意識，展現強烈現實批判精神ke文學傳統。但看來像m（不）記得討論，lia只he
（是）龍瑛宗個人作家性格所形成ke文學風格，還he佢也從寫實ke立場反映時代
真實面貌？所以〈植有木瓜樹ke小鎮〉也可以解讀做：描寫烏暗殖民地社會中，受
到扭曲、壓抑ke殖民地台灣青年、內心ke苦悶、彷徨lau幽怨，表現出另一種形式
ke寫實，也he另一種樣式ke批判lau抵抗。甚至可講龍瑛宗ke出現，代表了殖民地
時代台灣作家抵抗意識ke「屈從lau傾斜」現象，大約he忽略了lia只he個別作家ke
作品，不能作為一個時代ke共同表徵。

	客觀來講，龍瑛宗ke小說，確實表現了，從客觀外在世界ke描寫，走向主
觀內在心靈世界探討ke意圖，但因此來講佢ke作品m（不）記得或忽視客觀世界ke
存在，ma（也）做m得講全he事實。就用〈植有木瓜樹ke小鎮〉做例，苦悶台灣青
年ke遭遇，還he清楚來暗示了ke（那）he烏暗時代正有ke社會現象。龍瑛宗筆下ke
人物mhe（不是）知識分子，就he有知識分子想法ke人，tu（處）烏暗時代，雖然
有宿命論ke傾向，但向命運屈服或自甘墮落並mhe佢創作ke宗旨。龍瑛宗自家曾講
：「Ngai（我）所以不停去寫，只m願讓lia段歷史變空白出來，想藉ten（著）文
字pun（給）子孫留下記錄，讓佢兜瞭解在異族統治下所受到ke羞辱lau  mo（無）
法度講ke痛苦。Ngai實在有責任記下lia段坎坷ke經驗。」可見，龍瑛宗即使真實
來反映ke時代知識分子ke蒼白lau墮落，文學ke動機，仍he出自積極ke時代使命感
。

	佢tu（在）日治時代發表ke小說作品，有〈黑妞〉、〈黃昏月〉、〈村娘
逝矣〉、〈不知道ke幸福〉、〈一chak（個）細妹ke記錄〉等二十零篇，曾有結集
出版ke計劃，但受到總督府ke干涉不能出版。一九四三年出版有文學評論集《孤獨
ke蠹魚》。小說分別結集做《午前ke懸崖》lau《杜甫在長安》兩本小說集，「台
灣作家全集」有《龍 瑛宗集》。另有中日文對照小說集 《夜流 》 出版。

	戰爭結束時，龍瑛宗he積極投入戰後台灣新文學建設行列ke一員，繼續用
日文創作，也曾經tu一九四六年初，出任中華日報日文版文藝欄主編，到十月廢刊
為止。主持「日文欄」龍瑛宗顯現lau以前創作時完全不同ke文學性格，m單淨刊載
了批判性非常強烈ke寫實作品，也有不少言論犀利、諷刺露骨ke時評，用隨筆ke方
式，出現tu文藝欄。龍瑛宗自家ke作品，也出現空前激烈尖銳ke言論，像〈論飯桶
〉、〈飢饉lau商人〉、〈人才扼殺問題〉、〈停止內戰〉，全he離開文學有一段
距離ke時評，顯然出現龍瑛宗不 為人 知ke另一面。不論he出自時局ke激盪， yia
（抑）he個人性格ke改變，都可用lia證明蒼白lau懦弱，mhe龍瑛宗文學ke本質。
Kha（較）可惜ke，佢an（這）樣ke文學熱情lau文學性格ke表現，只he曇花一現。

	日本欄廢刊後，龍瑛宗淡出文壇，一九四九年又轉到佢銀行員本業，一直
到一九七六年自合作金庫退休後，佢再回到文學。根據他手邊的藏稿顯示，中間漫
長ke二、三十年間，佢m單淨mo（沒）忘情文學，可能還tiamtiam（默默）寫了不
少作品。一九七七年，重回文學隊伍發表作品，並試用中文寫作，《杜甫在長安》
ke裡部分作品，就直接用中文寫。另外，佢還發表了長篇小說《紅塵》。盡明顯，
龍瑛宗也he一位pun時代阻絕中斷寫作生命ke受害作家。

	在小說創作ke風格lau藝術技巧上，龍瑛宗he台灣文學史上，少見ke有獨
立風格lau藝術觀點ke創作者，佢du全世界全主張抗議正he文學ke時代，別出心裁
，用獨到ke眼光，不管外界ke吵鬧，直接選擇進入迂迴曲折ke內心。事實證明，西
方ke文藝思潮lau表達技巧，也m知奈時已tiamtiam行入佢ke內心。細膩、敏銳ke人
性觸覺，一定lau龍瑛宗選擇ke文學觀點有關，佢he唯一mo放任現實主 義洪
流，來淹沒自家ke作家。


	李遠哲為愛挺身lau台灣企共下
改寫自陳秀枝文； 用台灣通用音標

	在眾人ge驚嘆中，李遠哲做了一生最重要ge（的）決定，決定辭去中研院
長ge職，lau（與）台灣人民企共下，擔任陳水扁國政顧問團團長，就像佢生命中d
ak（每）zak （個）階段，見證了台灣ge歷史，lau台灣人民共
下成長，共下承擔所有ge苦難。

《了解台灣人苦痛lau心聲》

	有一位觀察家講過，李遠哲最能了解台灣人ge苦痛lau心聲，最想帶領台
灣人行向光明ge未來，因為佢ge生命歷程經歷了台灣幾zak重要ge關鍵點，能夠深
深體會台灣ge社會脈動lau發展，du（在）歷史ge關鍵點，指引未來ge方向。確實
李遠哲盡了佢做為台灣人ge責任，在lia攸關台灣未來發展ge關鍵時節，堅持宏觀
ge視野lau國家社會為出發ge關懷，扺抗各方排山倒海來ge壓力lau非難，堅強選擇
了一條充滿著荊棘ge康莊大道。

	一九三六年十一月十九日出身新竹市ge李遠哲，he日治統治後期，如火如
荼ge皇民化運動加速延燒，gia（其）爸前輩畫家李澤藩任教師範學校，du（在）
大環境ke氣氛下，從細講日語，認為自家he日本人，一直到光復後，佢正知「原來
自家m（不）he（是）日本人，也m會講福老台灣話。」轉入公學校後，因為不會福
老話受到盡多同學欺負。「只經歷lia（這）段歷史ge人，可以盡清楚地感受到國
家、民族ge重要性。」一位擁有 相同經 歷ge學者表示。

	一九四五年，台灣光復後，一九四七年，就發生驚心動魄ge二二八事件，
mo一定（或許）李遠哲歲數還細，mo（無）法度體會其中ge意義，有關佢個人ge故
事中，也mo提到lia（這）段歷史，但肅殺ge氣氛，m知中還he留du佢心中。遠哲基
金會所出版ge《李遠哲ge故事》，其中有一段，du五年生（一九四八年）時有一篇
「藍色毛毯」ge小說 ，對佢影響盡大。

	Lia篇小說ge內容，俄國沙皇時代bun（被）壓迫ge農奴樣般（如何）逃離
家園，等候沙皇bun革命黨推翻後，正又轉到自家ge農場，做自家土地ge主人，從
此過den（著）幸福快樂ge日e。到轉來看當時台灣ge環境，du二二八事件後，台灣
人受到國民黨政權無情ge打壓，台灣重新進入另外一外來政權殖民統治，對於一位
正國小五年生ge學生來講 ，李遠哲ge觀察力相當令人驚嘆！

《行過白色恐怖年代》

	初中高中學時期du新竹中學渡過，在當時戒嚴、白色恐怖時代，思想言論
受到嚴厲ge箝制，當時ge新竹中學校長辛志平，he自由作風出名，bun（給）李遠
哲盡大ge空間，發揮個人ge興趣lau思想，對一zak正思想萌芽時期ge細人e，幫助
相當大。「李遠哲決定lau（將）珍貴ge諾貝爾獎唯一ge複製品獻bun新竹中學，就
he因為辛校長。」新竹中學 教師也he校友ge張福春表示。

	雖然辛校長採取自由學風，但在大環境ge壓力下，教育政策完全he強制性
ge，總he愛避免學生有思想，李遠哲mo法度可避免ge，也感受到lia種氣氛，尤其
對佢lia從細 就愛思考ge人來講，感受性又ka（更）高。

	Mo一定盡多人會好奇，離國an（如此）久ge李遠哲，做makge（為什麼）
會對lia孕育佢ge土地有an深ge感情，從佢生長歷程可以說明。因此du專業中得到
盡大成就lau肯定後，佢不忘參加社會改造運動lau教育。Lau李遠哲相當熟、比李
遠哲早幾年轉來ge台大教授黃昭淵也表示，李遠哲大概比佢細一歲，「只要經歷過
日治時期、國民黨時期ge台灣人，du時代ge轉變中，差m多全會有盡深ge台灣意識
，尤其endeu（我們）以後又dai（住）du美國自由環境中，對台灣ge關心he盡自然
ge。」

	因為lia種愛台灣ge心，李遠哲也曾參加簽署釣魚台運動，聽講，曾經因
此有段時間列入黑名單，曾經有一段時間mo法度回國，「當時盡多人莫名奇妙就
bun人列入黑名單，像佢自家可能就he因為用台語發表演講列入烏名單，李遠哲雖
然mo談過lia件事，照ge（那）時ge環境來看相當有可能。」黃昭 淵表示。

	照佢lau台灣人民生命共同體ge情感，du得到諾貝爾獎八年後，佢做了生
命中重 要ge決定，去完成佢心中藏盡久ge夢，轉到 佢長年bun魂牽den夢纏den 
ge故鄉，為故鄉盡一份心力。回國後ge幾年中，du佢ge帶領下，中研院開始革新，
台灣社會ge良心受到 佢ge感召， 也開始甦醒。

 《用良心改造台灣社會》

	可是，像佢所講ge，佢也看到了盡多向下lai（拉）ge力量，對像佢an樣
行過台灣歷史ge人來講，佢所感受到台灣lia暇dudu（正）he關鍵時期，台灣不能
再重跌倒翻車了，lia擺為台灣社會做了生命中另一盡重要ge決定，gia精神相當
bun（令）人感佩，當然在lia中，有兜人因為意識型態等因素，講佢he為某位候選
人出來ge壞話，an樣就tiong（太） 矮化佢了。

	從完zak更寬廣ge視野來看，李遠哲用佢ge經歷lau眼光預見了台灣ge問題
，其實台灣有盡多人lau佢共樣有共同ge經歷或有共同ge眼光，在lia關鍵時節，回
應佢ge呼籲，台灣需要更多ge李遠哲，願意企出來，為台灣盡一份心力，台灣正能
過ka美好。


報答老友 e 一悉事（下） 
錢鴻鈞舊作原文

     (4) 《怒濤》

	鍾e人盡有頭腦，頭腦大大隻，例m斯講le（這不必說了）。佢e作品像「
怒濤」好看麼？Ngai做為鍾肇政思想e研究者，竟然看四擺看到幾拾頁就看m下去，
實在m好意思，佢問ngai做麼該看m下le？ngai為了逃避壓力，回答：「你應該好好
寫幾本像《魯冰花》e東西，《魯冰花》正係世界性，有藝術價值，人人一看就講
好e東西，像「怒濤」係寫本國e二二八事情，風潮歷史過後就沒人注意。啊!《魯
冰花》做得傳盡久、盡久」。

	鍾講佢e作品m係要傳盡久。係做麼該呢？ngai沒問佢，ngai自家後來想係
為了歷 史負責 吧!還債共樣？

	 鍾又講佢就係恁樣寫e東西正（才） 沒人要看，永遠就 m 會暢銷。停停 e   m
講話 ，鍾就提起《八角塔下》例本書...。(m記得佢為何 提起。)

	後來m服氣同學陳俊光看到《怒濤》講盡好看，解出《怒濤》所要表達e精
神，ngai就決心好好看《怒濤》者本書，看到原住民下山，帶等（著）番刀一節，
ngai就忍m住哭出來，心中想「關係原住民麼該事呢？」二二八係ngai要來去相殺
，平地人 e 事呀!      
        
	鍾知後，講ngai受到書中「日本精神」e感染呀!鍾曾講ngai受到影響，係
因為ngai勸佢：m斯（不必）考慮佢要寫e《怒濤》第二部中社會主義描寫(驚（怕
）就像日本精神影響ngai，可以不用考慮後生e受影響。

  (5) 《八角塔下》

	最近ngai靜靜想起鍾提起e《八角塔下》，鍾意思係m係講《八角塔下》像
《魯冰花》「好」看呢？ngai看一擺就看忒了。第一個印象就係書頭一開始就提到
日本精神係「服從、不倒下去」者做得分《怒濤》一ge註腳，分ngai瞭解該當時e
學生受到日本教育體制下成 長 e 經過。

	第二個印象者本書值得推廣到國中、高中生，書中對後生成長中：性成長
經驗「雞姦、陰毛、勃起、自慰、戀愛」，對人生社會「死亡、反抗、煙酒、愛食
、同性友愛、討論學問」有令人共鳴e描寫。例本書就像「描寫繪圖觀念，可分學
生瞭解者下e教育方式壓抑人性、創造力」ge《魯冰花》一書有價值又好看。《八
角塔下》係拍成電影e時節，相信也會盡賣座吧!假使大家m相信，ngai做得提出，
中國出版一套台灣作家選集，其 中鍾肇政部分就係翻印《八角塔下》啊!	

(6) 《希望台灣研究室 e 第二隻專櫃》

	為了減少ngai對鍾肇政e崇拜，ngai 想到一ge辦法，尋到lau佢互稱為 文
學之鬼e葉石濤來讀，葉石濤e作品專櫃係ngai希望在台灣研究室成立e第二e作品專
櫃。
	葉長於評論，睹好對鍾提出批評，葉也分ngai學習評論方式，同時看兩二
人e作品，一眼就看出鍾e特色在用男人作主角；葉卡對女性e性注意，有時用女性
作為主角。葉 e 風格幽默富同情心；鍾溫柔持重。兩人文章 風格就像本人 。其它 m
多談了。鍾肇政 e 書 就分各位用 le!

Toi-bet fo-cha-teu 
 (Yung Toivan Tung-yung Yim-beu sia Hoi-liuk kiong)
Ciung Toi-bet Hak-toi-ngi gau-coi ti 2 cak
（漢文版看腳下）

	Teu-bai gai ngin, fo-cha lu hem zo tiet-gi-lu. Lai rhit chong-liet
cha-siong gai gi-guan-cha on-do fo-cha-ma, fo-cha-zham on do fo-cha-teu.
Teu-bei gai fo-cha shau shak-tan, hian-ha gai fo-cha rhung tien-lit tui-
tung, fo-cha-ma teu-dang gai rhan-cung, rhi-gin kon-m-do vu-rhan.	


	Teu-bai gai zong-ha-ngin, co fo-cha loi Toi-bet, he chut rhan-mun 
cim teu-lu, ngiet-toi shong he cin-ngin sung-peit gai ti-diam.  Hien-ha gai
Toi-bet fo-cha-teu voi rhung fa-ngi, hok-lo-fa, meu-lit kiong gai hak-ga-fa 
bo-rhim: Toi-bet, Toi-bet do le, ciang do Toi-bet ge li-hak sun-si ha cha.


全羅馬字介漢文版《台北火車頭》　

	頭擺介人，火車路喊做鐵枝路，拉著一長列車廂介機關車安到火車嬤，火
車站安到火車頭。頭擺介火車燒石碳，現下介火車用電力推動，火車嬤頭頂介煙囪
已經看不到烏煙。頭擺介莊下人坐火車來台北，係出遠門尋頭路，月台上係親人送
別介地點。現下介台北火車頭會用華語、福老話、苗栗腔介客家話播音﹕「台北、
台北到了，請到台北 介旅客順序下車。」


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